引言
“国有国法，家有家规。”在中国古代，介于国法和家规之间的还有乡约——一套入约民众必须遵守的生活规则，鼓励人们崇礼向善、守望相助。中国历史上最早的成文乡约，一般认为是北宋时期陕西蓝田吕氏兄弟创制的《吕氏乡约》。这项源自近千年前的基层治理智慧，至今仍以非遗的形式在蓝田大地上传承发扬，对当代乡村治理与精神文明建设具有深刻的启示意义。
一、”蓝田四吕”与中国历史上最早的成文乡约
“蓝田四吕”是指活跃于北宋时期的吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临兄弟四人。吕大防官至宰相，主持元祐政坛八年；吕大忠、吕大钧、吕大临则先后从学于张载、二程，与关学、洛学都有密切关系。四吕著述宏富，在经学、史学、金石学、地理学、文学等方面都有突出表现，部分著作还有开创之功，对当时以及后世的文化学术都有重要影响。
北宋熙宁九年（1076年），吕氏兄弟基于乡村安定、乡邻和睦的诉求，制定了以道德教化为主的《吕氏乡约》，通过整合社会秩序去恶扬善、彰显正义、淳化风俗、提升道德，以此感化乡里、移风易俗。这是我国历史上第一部成文乡约。
“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”是《吕氏乡约》的主旨内容。其中”德”指见善必行、闻过必改，能治其身、治其家，能事父兄、教子弟，能御僮仆、事长上，能睦亲故、择交游。
二、婚丧嫁娶量力而行——《吕氏乡约》中的”礼俗相交”
《吕氏乡约》的一个显著特点，是结合日常礼仪问题提出有针对性的规范和建议。当时民间操办婚丧嫁娶往往花费极大，对此《吕氏乡约》提出了”各量其力”的原则，规定入约民众应根据自身家庭情况相互赠礼，如嫁娶与庆贺所赠羊、鸡、兔、酒、水果、蜡烛与布帛等物，总值多不过三千文，少则一二百文。
后来，吕氏兄弟还制定了《吕氏乡仪》，分为宾仪、吉仪、嘉仪、凶仪，详细规定了民众在日常生活中应如何行礼。例如，在路上遇见长者步行，应下马向长者作揖，等长者过后才能上马。
三、自愿入约：乡民的道德自觉
《吕氏乡约》具有启迪村民道德自觉和自律的智慧，”来者亦不拒，去者亦不追”，乡民以自愿原则入约。条文凸显的是道德为本、正义至上的精神，当道德自律化入人心，成为乡民的自觉意识时，就能收到”诚于中，形于外”的效果。引导和教化民众向善为善、互助友爱、遵纪守法，方能彰显社会正义和良好道德，促成良好的乡风民俗，达到劝善惩恶、感化乡里的目的。
四、《吕氏乡约》的现代新生：蓝田乡约传承工程
近年来，蓝田县委、县政府在脱贫攻坚工作中，坚持把弘扬乡约文化作为扶贫扶志的重要抓手，通过大力实施”立约、传约、行约”乡约传承工程，在全县农村广泛开展”立乡约塑民风”活动，着力把乡规民约融入乡村治理，培育”诚信、德孝、勤俭、和善、感恩”的美丽乡风。
立约——为乡风文明定”规矩”
蓝田县委宣传部与陕西师范大学进行课题合作，赓续了《吕氏乡约》，订立了《蓝田新乡约》。《新乡约》以社会主义核心价值观为主线，对铺张浪费、不孝父母、不和友邻等不良风气进行规范，指导各村围绕”品行端正不违法，红白喜事不铺张，勤俭持家惜物力、家庭和睦不忤逆，邻里互帮不生非，崇尚科学不迷信，崇文尚德重教育、健康娱乐不赌博，热心公益不落伍，保护环境讲卫生”等十个重点内容订立《村规民约》。
传约——树乡约精神为”规矩”
通过拍摄纪录片《蓝田白鹿魂》《中国影像方志——蓝田篇》在央视播出；在芸阁书院设立乡约传习所，开设”礼、乐、射、御、书、数”六艺传习课程；在各村设立”乡约墙”；编印《蓝田县新乡约普及读本》5万余册；新编秦腔历史剧《天下第一约》公演；白鹿原影视城编排《乡约立威》剧目巡回展演等多元方式，将乡约文化精髓根植到广大群众心中。
行约——让村规民约成”规矩”
在各村通过村民代表大会推荐5至7名乡贤，分别成立道德评议会、脱贫攻坚感恩教育会、村民议事会、红白理事会、禁毒禁赌会，依据《村规民约》开展评议活动，整治农村黄赌毒、封建迷信等问题，破除婚丧嫁娶大操大办等不文明现象。
五、乡约带给我们的启示与思考
第一，乡约精神蕴含启迪村民道德自觉和自律的智慧。条文凸显道德为本、正义至上的精神，引导和教化民众向善为善、互助友爱、遵纪守法，方能彰显社会正义和良好道德。
第二，乡约传承工程具有弥补行政和法律不足的功能。明代学者耿定向说”导俗维风，莫善于乡约”。传统《乡约》与社会主义核心价值观教育有诸多吻合之处，为乡村新文化建设提供借鉴。
第三，乡约文化是实现乡村自治的重要形式，体现了传统农业文明背景下乡村治理的智慧。村规民约是大家自愿、自发协议的约定，通过社会舆论、自我约束、邻里监督及必要奖惩加以落实，在一定意义上填补了法律与乡村习俗之间的管理真空，成为对法律的必要补充。
